物结尾的成语(2)

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物结尾的成语大全列表(2)

最后一个字是物的成语

第四个字是物的成语解释

  • 药笼中  药笼中备用的药材。比喻备用的人才。
  • 降一  指有一种事物,就会有另一种事物来制服它。
  • 一无长  一无:全无;长物:多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
  • 残民害  摧残百姓,损害财物。
  • 言必有  指言论或文章内容充实。
  • 一表人  形容容貌英俊。表,仪表。
  • 一切万  宇宙间所有的事物。
  • 以言徇  用违心的话语附和别人。
  • 成己成  自身有所成就,也要使自身以外的一切有所成就。
  • 臧否人  臧否:褒贬。评论人物好坏。
  • 智周万  天下万物无所不知。形容知识渊博。
  • 暴殄天  暴:损害,糟蹋;殄:灭绝;天物:指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西,不知爱惜。
  • 杯中  杯子中的东西,指酒。
  • 别无长  长物:多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
  • 杯中之  杯子中的东西,指酒。同“杯中物”。
  • 丑类恶  指坏人。
  • 怙才骄  犹言恃才傲物。仗着自己有才能,看不起人。
  • 济人利  指救助别人,对世事有益。
  • 轻视傲  轻:轻慢;世:世人;傲:傲慢;物:人,公众。对世俗之事一概不放在眼里。
  • 千秋人  指名垂后世的人物。
  • 探囊取  囊:口袋;探囊:向袋里摸取。伸手到口袋里拿东西。比喻能够轻而易举地办成某件事情。
  • 傥来之  傥来:偶然、意外得来的。无意中得到的或非本分应得的财物。
  • 玉堂人  泛指显贵的文士。
  • 庞然大  庞然:高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。
  • 推己及  用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。同“推己及人”。
  • 缘情体  缘:因;体:描写。抒发感情,描写事物。
  • 整躬率  整饬自身做出榜样,以为下属示范。
  • 不失旧  旧物:旧的典章制度或原有的东西。指恢复原有的事业或山河
  • 风派人  指善于迅速改变自己立场或观点的人
  • 铁腕人  用意志或性格的力量或军事手段进行领导或控制的人
  • 风尘外  风尘:指污浊、纷扰的世俗生活。超越世俗的特出人物
  • 风尘表  风尘:指污浊、纷扰的世俗生活。超越世俗的特出人物
  • 连模拟  连缀同类事物。《韩非子·难言》:“多言繁稱,連類比物,則見以爲虚而無用。”亦作“ 連類比事 ”。 明 何良俊 《四友斋丛说·子二》:“《申子》與《商君書》,皆《韓非》之類,然其連類比事,不逮《韓非》遠甚。”
  • 善假于  意为君子的资质与一般人没有什么区别,君子之所以高于一般人,是因为他能善于利用外物。善于利用已有的条件,是君子成功的一个重要途径。
  • 不可方  不能识别,无法分辨。也指无可比拟。
  • 阿堵  西晋的一些士族阶层人士自命清高,耻于言钱,钱被称为“阿堵物”。后人指为钱的别称,有讽刺意义。
  • 篱壁间  指家乡所产的平常之物。
  • 青毡旧  青毡子是家传的故物。比喻珍贵之物。
  • 克一  指有一种事物,就会有另一种事物来制服它
  • 至人遗  至人:思想道德修养很高的人。道德高尚的人能舍弃财物
  • 花边人  指八面玲珑、快嘴利舌、幽默机智、活动于有新闻价值场合的人
  • 显赫人  名人,有权势的人物
  • 等闲人  等闲:寻常,一般。无足轻重的寻常人
  • 鹰派人  采取好战态度并且拥护直接强硬行动的人。比喻立场强硬,行动直接,且好战、勇猛
  • 分外之  分:名分。名分以外的事物。指不属于自己的东西

物结尾的成语接龙、出处

第4个是物的成语接龙

最后一个字是物的成语出处

  • 药笼中  《新唐书·元行冲传》:“君正吾药笼中物,不可一日无也。”
  • 降一  明·吴承恩《西游记》:“此一时,彼一时,大不同也。常言道‘一物降一物’哩!”
  • 一无长  《晋书·王恭传》:“吾平生无长物。”
  • 残民害  宋·辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》:“州以趣办财赋为急,县有残民害物之罪,而吏不敢问。”
  • 言必有  清·方苞《进〈四书〉〈文选〉表》:“故凡所录取,皆以发明义理,清真古雅,言必有物为宗。”
  • 一表人  元·郑光祖《倩女离魂》第一折:“(梅香云)姐姐,那王秀才生的一表人物,聪明浪子,论姐姐这个模样,正和王秀才是一对儿。”元·关汉卿《望江亭》第一折:“夫人,放着你这一表人物,怕没有中意的丈夫?”
  • 一切万  《无量寿经》卷上:“设我得佛,自地上以至于虚空,宫殿楼观池流华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝百千种香而共合成,严饰奇妙,超诸人天。”
  • 以言徇  无
  • 成己成  《礼记·中庸》:“诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合内外之道也。”